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　　云冈石窟第17窟东壁佛像面部。

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　　云冈征询院供图

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　　日本慈光寺藏佛头。

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　　采自《大好意思之佛像：犍陀罗艺术》

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　　阿富汗哈达梵刹古迹出土泥塑菩萨头像。

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　　采自《大批会艺术博物馆中的犍陀罗艺术》

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　　云冈石窟博物馆藏佛眼。

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　　云冈征询院供图

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　　东汉中山穆王刘畅墓出土掐丝嵌入金辟邪。

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　　河北定州博物馆藏

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　　在云冈石窟博物馆的展厅内，胪列着一件迥殊的佛眼。它合座呈锥形，实心，粗端饱读凸施黑釉，细端露黄褐色胎，直径11.5厘米，通长14.4厘米，为辽金时刻遗物。这件小小的佛眼很不简便，岁月沧桑中，它从佛像上分辩零散、流失、总结，背后不仅承载着中好意思学东谈主交游的一段佳话，也蕴含着造像理念随中外文化调换不停变迁的文化内涵。

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　　佛眼总结：

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　　牵起中好意思学东谈主交游故事

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　　20世纪初，由于战火、盗毁和当然风化的影响，云冈石窟一度变得荒原残败，有的窟窿致使被改形成了民居和马厩，这座壮伟璀璨的皇家石窟被历史的尘埃粉饰。1902年，日本学者伊东忠太在锤真金不怕火大同辽金竖就地不测再见了云冈石窟，锤真金不怕火效果发表后挂念寰宇，招引了稠密学者赶赴云冈锤真金不怕火。佛眼的故事也从这里开动。

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　　1932年，正在中国留学的好意思国保藏爱好者史协和（别号史克门）来到云冈石窟锤真金不怕火，其间从村民家中购得云冈石佛陶眼一件。史协和自后担任好意思国最知名的艺术博物馆之一——纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆馆长，对中国文物颇有保藏。知名考古学家、北京大学考古系教学宿白先生是中国石窟寺考古的创举者，史协和因钦慕宿白在石窟寺考古方面的深厚造诣，退休后以这件佛眼相赠。

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　　1985年2月，宿白致信原文化部文物局（现国度文物局）时任局长吕济民，胪陈了史协和赠还佛眼一事始末。宿白对这件佛眼作出了高度评价，称为“生僻文物”，因为“云冈大佛遗失陶眼者甚多，但现知传世的陶眼只此一件”，并提议转至云冈督察所（今云冈征询院）保存。同庚7月，在宿白的协助下，佛眼顺利总结云冈。

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　　黑彩点睛：

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　　融汇中国古典绘画传统

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　　事实上，北魏时刻的石雕佛像初造时眸子均为黑彩绘图，尚不见嵌入佛眼的作念法。咱们今天在云冈石窟好多佛像眼部看到的凹坑，不息出自后东谈主加工。这些凹坑一般径直开凿在佛眼中部，龙套了蓝本的眼睑，有的凹坑内还残存着瓷质的佛眸子。

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　　以黑彩涂绘眸子的点睛容貌，实为中国古代绘画传统，其宗旨在于赋神，令造像更显气韵天真——南皆画家谢赫提倡“六法”，创立了中国古代绘画月旦行动与好意思学原则，第一法即为“气韵天真”。《世说新语》中纪录东晋画家顾恺之画东谈主数年不点睛，有东谈主问他原因，顾恺之答谈：体格的好意思丑并不病笃，能否逼真，全在眼睛。唐代张彦远《历代名画记》中，也纪录了南朝张僧繇单刀直入后二龙乘云飞天的故事。

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　　中国雕镂与绘画有着密不行分的联系。古代雕镂创作习称“三分塑、七分绘”，致使觉得彩绘的作用更重于塑。北魏时刻云冈石窟的造像都流程彩饰，《魏书》中描摹云冈石窟“砥砺奇伟，冠于一生”，云冈石窟窟前考古发掘出土的贴金箔的千佛残块、着朱红彩佛衣的西立佛残块等均可与文件纪录相佐证。

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　　借此，咱们或可思见云冈石窟当年的景象：晨光初照，遍妆彩绘的造像在金光照耀下非常尊严壮丽；暮色微千里，黑彩点缀而成的佛眼在摇曳的灯火中熠熠生辉。在与云冈石窟约同期期且辩论密切的古印度、中亚、中国新疆等区域，佛像眸子也以黑彩涂绘为主。古印度犍陀罗和秣菟罗造像的眸子多位于眼底中部偏上，略呈半圆形，约占眼底高度的3/5，如日本慈光寺藏佛头，体现出丝绸之路沿线佛造像在期间审好意思和制作工艺方面的一致性。

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　　佛眼嵌入：

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　　折射造像理念变迁会通

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　　中国古代的肖像雕镂是在释教传入中国后逐渐兴奋的，但“嵌入”手脚一种技艺妙技或工艺容貌，在我国出现得更早。辽宁向阳牛河梁古迹出土的红山文化泥塑头像（距今5500—5000年）已使用玉石嵌入手脚眸子，这标明那时的先民积贮了一定的大型彩塑制作教化，也开动探索怎么让彩塑愈加逼真。到了夏商成全秦汉时刻，青铜及金银雕镂依然庸碌遴荐嵌入工艺，常在动物、神兽的眼睛和体格上嵌入绿松石、相持、琉璃等手脚梗阻，意在强化动物和神兽的神性抒发。

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　　在公元2世纪至4世纪的古希腊、罗马青铜像中，多见以铜、银嵌入眸子的例子；阿富汗哈达梵刹古迹出土的一件泥塑菩萨头像（5世纪至6世纪），眸子以石榴石嵌入，讲明工匠们尝试用多种材料发挥目光，使造像更显天真。

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　　把柄现存贵寓，我国嵌入佛眸子的作念法始见于隋代夹纻造像。这是中国特有的传统造像本事，匠东谈主在泥塑胎表层层粘贴麻布和生漆，干燥后挖空内胎形成渺小坚固的造像。举例，现藏好意思国沃尔斯艺术博物馆的隋代夹纻造像就嵌入了玻璃眸子。

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　　这一变化并非无意。南北朝至隋唐时刻，跟着文化会通与释教东传，中国释教造像格调历经屡次变化。宿白相配指出，7世纪至8世纪中期（即隋至盛唐），“在形象的造型方面，解放写实的作风获得发展，各式形象东谈主间化的趋势显赫”。隋代除大限制造像外，也庸碌地修整前代佛像，在其中融入本时刻的造像格调与艺术不雅念，这也为嵌入眸子的出现提供了机会。此外，玻璃制造业快速发展，那时制作的玻璃透明度和光辉度显赫提升，呈现晶莹彻亮的质感，利用在造像眸子中，大大强化了真的感和灵动性。

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　　唐代以后，嵌入佛眸子的作念法更为宽阔。除夹纻造像外，石造像中亦有遴荐。举例，龙门石窟奉先寺卢舍那佛及胁侍均嵌入玻璃眸子，天龙山石窟第9窟主尊的眸子是雕造佛像时用石料掏雕而成。受唐代释教传播和造像工艺的影响，日本东大寺戒坛院天平素代的造像（8世纪）也使用了嵌入玻璃眸子的作念法。尔后这种作念法一直沿用，成为释教中国化程度中的独到创造和历史钤记之一。

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　　小小的造像细节见证了时髦的交织与工艺的传承。这件跳跃千年的佛眼，不仅凝合了古代工匠的匠心，也从一个微小的切面折射出中汉时髦在绽开包容中不停发展的历程。

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　　（作家为山西博物院副征询馆员）

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　　宿白致吕济民信件

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济民同道：

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　　您好！

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　　奉上云冈石佛陶眼一件，请商酌是否转至云冈督察所保存。

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　　此物系好意思国堪萨斯纳尔逊好意思术馆退休董事史协和先生所赠。其起头，据史协和说是他1932年参不雅云冈时，用一块大洋购自云冈近邻农民的。史还写了一纸讲明，一并附上。史往常在我国多年，怜爱我国文物并颇有保藏，比年我国粹者去堪萨斯参不雅者多蒙柔和接待，现又反璧此生僻文物（云冈大佛遗失陶眼者甚多，但现知传世的陶眼只此一件），殊值赞叹。我的见解，请文物局具函致谢，以示谨慎。上述见解，局投合如觉得可行，英文谢函一事是否可烦史协和的至好王世襄同道代拟。

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　　仓猝敬上

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　　此致

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　　敬礼！

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　　宿白1985.2.14

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　　《 东谈主民日报 》（ 2025年10月24日 15 版）足球投注app