提到富贵东谈主家的奢华生计，最具代表性的莫过于《红楼梦》中荣国府里的穷奢极欲、靡衣峻宇。说到有钱的年青东谈主，就不得不提“祖师爷级的”令郎哥儿贾宝玉了。《红楼梦》第三总结次先容这位集万千意思意思于独处的贾府男丁，一首《西江月》写谈：“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿面目。”告戒“纨绔”和“膏粱”不要效仿这位宝二爷的舛讹作念派。

“纨绔”与“膏粱”这两类东谈主，泛指肥饶东谈主家醒目玩乐、不务正业的子弟。但纨绔膏粱四字的本义却并不是这么，它们是如何发展延迟成为此番含义的呢？

纨绔：古东谈主的高档“内裤”

从象形的角度去相识“纨绔”二字，看到两个纠缠在一王人的“绞丝旁”，就像看到一匹邃密、柔嫩的丝绸绢布。它的本义亦然如斯——古时，东谈主们将精细有光的单色丝织物称为“纨”，这是一种繁荣、作念工复杂的衣料。汉代宫廷以纨素为冬服，轻绡为夏服，而以细绢制成的团扇，被称为纨扇，常为古代女子所合手。今天九块九就不错买到的“网红出片神器”小商品团扇，在古代然而实打实一草一木产出的纯手工匠东谈主制作“轻奢款”。

古东谈主穿戴的裤子被称为“绔”（同“袴”），是裤子形成经过中的一种称法，发音和含义与“裤”交流。绔在西周时期出现，样式不分男女，属于汉服系统中的传统衣饰之一。但是，袴与今天的裤子稍有不同。《小尔雅·广服》说：“袴，谓之裳。”东汉翰墨学家许慎在《说文解字》中解说为：“绔，胫衣也。”胫意为小腿，指的是从膝盖到脚跟的这段部位。绔是小腿的衣服，是古东谈主的“五分裤”，不外当代“五分裤”是为了夏天阴寒而只遮大腿，绔则反治其身。绔的外面又时常有着一条围裙状的衣饰，那等于裳。衣、裳、绔三者并用，就不错将体格全部遮覆。

然而，绔只战争小腿，又松又垮，岂不是成了迈不开步的“吊裆裤”，还随时面对着走光的风险？别系念。《释名·释衣服》讲谈：“袴，跨也，两股各跨别也。”看来，形容古东谈主的裤子，量词需要改一改了，与其说是“一条绔”，不如“两只绔”。咱们不错思见，绔是莫得裆的，惟有两只裤筒，永诀套在膝盖以下的双腿上，上端有绳带以系在腰间扫尾固定，形制与后世的套裤同样。在后世发展中，也出现了合裆的长裤短裤，称“裈（kūn）”与“犊鼻裈”，但绔并莫得因此而淘汰，属于期间潮水中的“经典款”，尤其在雄伟朔方地区，住户庶民常于冬天在长裤外加套裤以御严寒。

不管何等齐人好猎，再怎么前锋循环，绔的外不雅就决定了它在平方穿戴中并不成起到便捷起居的作用，因此雄伟职业东谈主民并非绔的追捧者，反而更喜穿戴短衣长裤，将裤腿扎紧或绑裤带进行劳顿。这么看来，绔的使用自己就带有门槛，单识破戴范围就能筛选出社会上不事分娩的那部分群体。

由于绔被穿在内部，触发了老先人节俭大约的传统艺能，大遍及东谈主秉合手着能省则省的格调，使用了质量较次且耐磨的材质制作绔。不外总会有些例外，汉代的贾谊形容皇帝衣饰“白縠之衣，薄纨之里”，奢华无比，外衣是漂荡透亮的细纱，就连通盘莫得骄横来的部分都用轻柔雅致的纨制成。而民间的有钱东谈主，作念不到如皇室一般挥金如土，便退而求其次，不仅外衣要找专东谈主定制，就连除了我方没东谈主看得见的绔也要用稀缺的织纨来作念，这等于“纨绔”一词的源流。

膏粱：民以食为天，一重天依然九重天？

俗语说，东谈主是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌，但对有些东谈主来说，一顿饭的步调可不啻“吃饱”那么陋劣。中国古代是农业社会，分娩力水平低，很长一段时候内都停留在“看老天爷好看吃饭”的阶段。农民求雨求阳求丰充，要是出人预见一场激流、干旱，或是严重的病虫害都有可能废弃一整年的收获。况兼当时农作物品类少，东谈主们对农学的规划和关联科技水平着实有限，只可解雇因地制宜的原则劳顿耕耘。

但一说到吃，全寰宇对吃最有规划的中国东谈主必定有话说，哪怕在农业极不富厚的古代，庶民依旧对好意思食有着朴素的追求，其中最伏击的对象就包括“饱腹感极强”的肉类与主食。

肉的分类复杂精细，不同动物、不同部位、老与嫩、肥与瘦，特点有各别的肉，作念法与滋味都有着显着的负责。还有一些爱戴或不好平直食用的肉类，东谈主们也理会过加工使其精华最猛进程地被施展，同期变得易于保存。老一辈东谈主炒菜，对门客最高的敬意等于往锅里挖一勺猪油，这么不仅激勉了菜的香气，也能补充东谈主体所必需的脂肪。亮莹莹的猪油从肥肉中得以真金不怕火葬，在物资匮乏的年代，肥肉的应用模式展现了中国职业东谈主民的颖悟，极地面升迁了东谈主民幸福感。

可见，肥好意思的肉在古代尤其贫穷，而“膏”字在《说文解字》《康熙字典》里都指肥肉，《韵会》里进一步解说：肥肉熬成液体称脂，凝固以后称膏。今天神用“膏”字组词，能组出常用的香膏、牙膏，还有泡水喝的秋梨膏。这些物品都是滑腻腻的、浓稠的，是不是与脂肪特别访佛？谚语“民脂民膏”，等于用肥肉来指代庶民用血汗换来的物资钞票。

惟有卵白质和脂肪还不够，加上碳水化合物才智扫尾养分平衡。当代朔方主食以面食为主，面食主要以小麦为原料。秦汉过去，朔方东谈主的主食为粟，粟包括黍、稷、粱、菽。黍等至今天的黄米，不错用来包豆包、汤圆；稷自己覆壳，有黏性，去壳后剥出各类小米，“社稷”一词就源于此，形象地玄虚出农业社会食粮收获的伏击性；菽是豆类的总称，而粱则是谷子的优良品种的统称。古东谈主以为“米之善者，五谷之长”等于“粱”，《三字经》中说，“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，东谈主所食”，这是其后的情况。在先秦期间，粱为稷的良种，是一种高档的主食，滋味香好意思，可不是一般全球能吃到的。不管从有数度、口感，还有养分价值的角度去评价，粱都号称“米其林三星”食材。

可见，“膏”与“粱”都是食品中的上佳极品，“膏粱”一词合用，泛指适口繁荣的饭菜，形容饮食奢华，进而指代部分家景优渥的后生。汉代以后，小麦慎重在黄河中卑鄙遍及涵养，致使奉行到长江流域，慎重成为朔方东谈主的主食，不再“一粒难求”，但“膏粱”一词流传了下来。

纨绔与膏粱：只剩南柯一梦

“纨绔”与“膏粱”，自己仅仅不同维度上的两种“挥霍”，可在骨子使用中却被扣上了贬义，与才薄智浅绑定到了一王人。职业东谈主民创出这两枚词汇的含义，一是因为贫富差距之大，“令嫒之子”对身着“纨绔”感到洋洋委宛，殊不知丝绸探囊取物、农民滴落郊外间的贫穷，浪掷了分娩者的心血；二是因为这些不出息的“纨绔高粱”仅仅个别案例，职业东谈主民讥诮他们，却不思“误伤”其他品行关注的富饶之东谈主，使用这两个词，是一种委婉的颖悟。

《宋史·鲁宗谈传》纪录，仁宗时期，常有显耀设法将我方才薄智浅的男儿塞进馆阁念书，鲁宗谈听后震怒，说谈：“馆阁育寰宇英才，岂令嫒之子得以恩泽处耶？”清代诗东谈主范当世曾经作诗批驳：“有志睎野东谈主，无志化纨绔。”有钱东谈主家和官宦眷属的孩子不少，可思被斥为纨绔，还要窝囊且短志，白白浪掷了家庭提供的好条目。

明末清初的体裁家张岱幼年时期是个原原委委的“纨绔膏粱”。他自撰墓志铭，形容我方：

“少为令嫒之子，极爱繁荣，好精舍，好好意思婢，好娈童，好鲜衣，好好意思食，好骏马，好华灯，好燃烧，好戏班，好饱读励，好古董，好花鸟……”

这一番少爷作念派可谓大书特书。其后清军入关，张岱面对国破家一火，“总结二十年前，真如隔世”，“劳碌半生，皆成梦境”。

中医临床病症中有一项“骨槽风”，即牙龈连颊硬肿疾苦，牙龈迂腐出血流脓之症。形成此症状最主要的病因之一等于“过食膏粱”。《外科正统·卷之四·杂疮毒门·骨槽风第五十三》解说谈：“膏粱厚味，致脓多臭秽。”当代医学也标明，多吃五谷“杂粮”，饮食清淡，对体格有刚正。古代的“富贵病”，以及今天的“当代病”，许多都是由饮食引起的。“细糠”虽然适口，但万事万物陷得太深，却老是有过之而无不足。

“纨绔高粱”仅仅个别案例，繁荣的餐食和华好意思的饰品除了展示钞票并不成确认什么，繁荣的品格和过东谈主的才华才是最被东谈主称谈的魔力。

参考文件：

（汉）刘熙：《释名》，北京：中华书局，2021年。

（汉）许慎：《说文解字》，北京：中华书局，2018年。

（元）脱脱：《宋史》，北京：中华书局，1985年。

（明）陈实功：《外科正统》，北京：中医古籍出书社，1999年。

（清）曹雪芹：《红楼梦》，北京：东谈主民体裁出书社，1982年。

陈仁寿主编：《中医临床病证大典》上海：上海科学技艺出出书社，2023年。

华梅：《中国服装史》，北京：中国纺织出书社，2007年。

卢德平主编：《中汉文静大辞典》，北京：海洋出书社，1992年。

吴盟军：《“纨绔”一词探源》，《语文月刊》2012年第11期。