（原标题：韩愈手植橡树-韩木）

黎云昆/文 唐元和十四年（819年），隆起的体裁家、念念想家、玄学家，政事家韩愈（图1），因力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“东说念主主之怒”，被贬为潮州刺史。

其时的潮州，不错说是实在的蛮荒之地。

图1

韩愈在就职的路上，写了一诗《降级至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家安在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应故意，好收吾骨瘴江边。

那一年，他51岁，已步入老年。他其时想，此一去可能就死在潮州了。他的侄孙韩湘（即民间所传八仙之一韩湘子）来看他，他觉得是准备为他收尸的。由此可知，此时他的心情长短常广宽的。

但他到了潮州以后，并莫得贪恋下去，而是积极地为潮州匹夫作念了许多功德。他在潮州任上不足一年，遣散鳄鱼、奖劝农桑、兴办书院、大修水利、延选东说念主才，将先进的华夏好意思丽带入了潮州。他离开潮州以后，潮州东说念主民为了挂牵他，将潮州的山取名为“韩山”，潮州的水取名为“韩江”。现今祠内立有一石碑，上书“功不在禹下”（图2），此为明嘉靖礼科右谏沈伯成题写。可见韩愈在潮州，乃至在寰宇的声誉形象之庞杂。

图2

有真谛的是，韩愈还挑升在韩山上种了一（有说两棵）棵树，被当地东说念主称作“韩木”。

宋景祐年间（1034～1038）曾任潮州知府的薛利和有一诗《韩亭》：

岭脊孤亭势倚云，前临城邑后荒村。

八沉外东说念主归久，四百年间木尚存。

直北恶溪泉滔滔，落南瘴海雾昏昏。

先生伟绩传青史，长时民怀逐鳄恩。

此诗作于韩愈手植树木200余年以后。诗中提说念“八沉外东说念主归久，四百年间木尚存”，是一种写诗的夸张笔法。

梗概又过了100年，曾任宋孝宗时的礼部尚书潮州东说念主王大宝（1094～1170）写了《韩木赞》，他在文中关于韩木的款式作念了邃密的态状：“潮东山上有亭，唐韩文公游览所也。亭隅有木，虬干鳞文，叶长而傍棱，耆老相传，公所植也!东说念主无识其名者，故曰“韩木”。旧株既老颓，更滋蕃，遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小，每值士试春官，邦东说念主以卜登第之祥，其来旧矣。”

王大宝的著述对韩木作念了邃密的态状，现今韩愈祠中立有饶宗颐先新手翰“王大宝《韩木赞》”的文碑（图3）。王大宝的《韩木赞》文中提到韩愈在职本事，相似到东山游览，山上有亭，亭旁有树，相传为韩愈手植。但韩愈所植何树，文中并未明说。

图3

与王大宝同期代的安溪县令黄补也有一诗《韩木》：

先生来潮南，先生一时屋。

潮南得先生，潮南千载足。

呜呼潮南俗亦淳，先生遗树今犹存。

春山二月春鸟响，游东说念主树底罗酒尊。

尊残倚树初不语，暗觉山翁泪如雨。

山翁之泪良同情，我生不足元和前。

元和万事已尘土，惟有岩边留此树。

树本于东说念主果何识，为是先新手亲植。

先生一去今几秋，岩头满树春风浮。

风从昨夜何浏慓，俨似当年祛鳄色。

鳄鱼东遁不回头，一带寒江绕郡流。

郡东说念主向晚争归舟，树与江波相对愁。

此诗专写韩木，“春山二月春鸟响，游东说念主树底罗酒尊”，阐明当年潮州东说念主仍是将韩木动作遗迹游览了。

南宋光宗时的吏部右侍郎杨万里（1127～1206）《韩木》载:

笑为先生一问天，身前死后两般看。

亭前树子关何事，也得天公赐姓韩。

由此可见，韩木在有宋一代，确曾存在。

元大德年间(1298～1307)任揭阳县尹的赵孟仆《重建潮州韩文公庙记》载“今独存其城东，则有山曰‘韩山’，亭曰‘韩亭’，木曰‘韩木’。”

元延祐元年(1314年)郴州路儒学学正何民先《重建水东韩庙记》载：“昌黎先生之于潮亦然。公以忠言谪潮，说念迪东说念主心，功在生民。尝爱溪东山水之胜，公退之暇，时一游憩。亭下之木，所亲植也。”

可见，至元代，韩木仍在。

宋元两朝，吟咏韩木者，不在少数，但韩木究竟是什么木，真的莫得东说念主概况说得了了。

现今韩愈祠中“侍郎阁”收有《永乐大典》收录的《韩木》一图（图4）。图中注引《三阳志》载：“韩木，即橡木也。”《三阳志》为南宋、元时潮州方位志，此书早已一火佚。书中“韩木，即橡木”的论断，谁东说念主所下，不知所以。

图4

到了明代，嘉靖、万积年间，曾任郧阳府(今湖北郧县)同知的广东惠州归善县东说念主所著《石窍集》中收有《潮州太守青螺郭先生考绩序》一文，文中提说念：“先生兼说念法，合表里，回话学宫。陈钟饱读筦钥，诗书礼乐之教，下逹里闾。治韩子书堂，群十邑弟子，讲业其中。利己删润切磋究之。尝与僚佐博士弟子摩挱韩木，曰：橡也。韩子植橡百千年，犹韩之余植。士改柯易叶，十年不中椽，二十年不中屋，百千年而不郭。羞乎！诸生业封殖此树，以无忘先生之徳。”

文中提到的青螺郭，即时任潮州太守的郭子章（1543～1618）。郭子章字相奎，号青螺，又号蠙衣生，官至兵部尚书兼齐察院右齐御史，是明代的政事家、军事家、史学家、地名学家、体裁家和医学家。虽久在官场，但念书不辍，随处著书。

郭子章在潮州，不仅治绩高出，况兼兴办学宫（即书院），聚众讲学。念书之余，与“僚佐博士弟子”仔细不雅察韩木，并得出一问候见，韩木即为橡树。

但橡树吐花不甚璀璨（图5），花小碎，无香气，况兼所有莫得红色。这与宋东说念主王大宝所述“遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小”，相去甚远。

图5

王大宝虽是潮州东说念主，但不一定能在韩木吐花时节亲身不雅赏。即使到了吐花现场，由于橡树是世上最大的吐花植物，花开在高树枝上，也很丢丑得清花的式样与情态。此外历史上许多大儒，齐有无所事事的裂缝，分离和态状树木则更不在行。

郭子章任潮州太守一共有四年半的时刻，他在职本事，要相似到书院去讲学，而韩木就在书院傍边，他有填塞的时刻不雅赏。此外，得出“韩木即是橡树”论断的，不仅只好他一东说念主，还有他的僚佐及众位博士。

因此，郭子章的论断是实在的。

韩愈手植橡树是那儿得来呢？

宋末文学界首长刘克庄（1187～1269）《韩祠三首之三》载：

莱相竹今供戍卒，武侯柏也付胡儿。

南来犹有昌黎木，神物千年尚护抓。

刘克庄将韩愈手植韩木，比动作吊问寇准而定名的竹，也比作武侯祠里的柏树。此时寇准流配地雷州，匹夫为吊问寇准栽植的竹子，仍是为戍卒所占有（意即备战）。成齐这时仍是腐朽，武侯柏也已属蒙古东说念主。只好由朔方移来的“昌黎木”，还护抓着大宋山河。

诗中所述“昌黎木”，即韩木。韩愈籍贯河北昌黎，故韩愈也被称作韩昌黎。

由此可知，刘克庄觉得韩木系由朔方移来。

宋吏部、工部尚书刘黻（1217～1276）《蒙川遗稿》中有一《韩文公》诗：

斯文久矣叹荆榛，一疏披忠彻紫宸。

不忍华夏沦左袵，甘寻南土作累臣。

邹轲以后功何逊，鲁说念至今脉尚新。

寰宇欲昏星辰对什么落，空山韩木亦悲春。

刘黻为南宋大臣，其诗句“不忍华夏沦左袵，甘寻南土作累臣”，指其时的华夏仍是腐朽（左袵，衣襟向左，指其时的蒙古东说念主），朝廷群臣只得南迁。此借也借指橡树原为华夏树种，由北南迁。

《永乐大典》也载有王大宝撰《韩木赞》。文中也加把稳：“韩木，乃橡子木，广无是种，故潮东说念主不识之。”此注阐明，韩木是橡树，广东莫得此种，故潮州东说念主不识此树。

有著述提到，韩愈的橡树是从他的闾阎带往时的。

韩愈因为得罪了皇上，倏得被流配潮州，不大可能会回到河南的闾阎，取两颗橡树的树苗带往时。他从长安到潮州就走了整整两个多月，况兼他从长安到潮州的行进道路，也不外程他的家乡。因此，从家乡带树苗往时栽种，这种说法不太实在。此外，这一次被贬潮州，如若莫得斐度等几位大臣从中说项，他的性命就保不住了。是以这一时段，他的激情长短常低垂的，仍是很难有从家乡带几棵树苗往时栽种的闲情逸致了。他在潮州任上的时刻，不外十个月，这段时刻也不大可能，回到家乡去取两棵橡树树苗。

从《永乐大典》给出的韩木图片（图4）看，韩愈手植的橡树当为橡树中的麻栎。麻栎在广东就有当然散布。是以，韩愈就近登第橡树，加以拔擢的可能性最大。

韩愈手植橡树到了清朝照旧最终死掉了。

改开以后，潮州关连方面无意将“韩文公祠”（图6）进行了全面的修整与扩建。

图6

他们决定重建韩木。

尽管广东就有这种橡树，然而他们照旧决定用韩愈闾阎的橡树。

韩愈的闾阎是河南的孟州，但孟州莫得出名的橡树。

他们经多方调研后，发现河南新密有一棵名为“万年栎”的古麻栎树（图7）。据《大河报》2015年2月5日报说念此树：“史料记录，它距今孕育已有5000年历史，曾是我国树龄最长、树冠最大的栎树。该树骨干围径6.2米，需要5个成东说念主才气合抱，从骨干分生的5个枝干，围径均逾越2米，冠幅占地逾越650宽泛米。”缺憾的是这棵古树其后也死掉了（图8）。

图7 此图为新密市林业局造林科长魏小霞提供

图8 此图为新密市林业局造林科长魏小霞提供

另据《潮州日报》新闻网2012年6月17日报说念，潮州关连方面从河南新密“万年栎”隔邻移植了30棵橡树，树龄最长的有150多年，最短的也有30多年，。为确保橡树的成活率，他们在移植的同期，还从原栽种地运回了几百袋土壤，连与树丛相傍的杂草也陈陈相因地迁移过来。

现今，这些橡树仍是在潮州韩文公祠成效落地，蕃昌成长。“韩文公之祠”门前右侧一株橡树（图9），庞杂挺拔，与左侧高庞杂大的木棉树山鸣谷应。“韩文公之祠”右前列旷地上，立一巨石，上书“韩祠韩木”。巨石之上，一棵橡树拔地而起，直向天穹（图10）。巨石左侧上，即为一小橡树园（图11），梗概有十几棵橡树。扫数成活的橡树，枝繁叶茂，长势考究。

图9

图10

图11

韩愈为潮州刺史，为方位上的最高军政主座，想栽什么树当然齐莫得问题。但他莫得选其他的树，而是登第了橡树，这其中是有潜入含义的。

橡树的种子富含淀粉。有了橡树，就不错有食粮。橡树的木料是上等的烧炭材。有了橡树，就不错生火作念饭，就不错保暖取暖。老匹夫最怕的两件事，即是饥与寒。况兼，饥与寒相似互为影响。东说念主们往往因“饥”而“寒”，又因“寒”而“饥”。有了橡树，就不错同期措置东说念主们的“饥和寒”的问题。历史上的拔赵帜立汉帜，无一不是由于老匹夫饥寒交迫、楚囚对泣所致。韩愈动作政事家，虽然不会不知说念此中的意旨。扫数他盂方水方，种起橡树，并雨后春笋，这是关乎民生福祉的一大义举。这梗概亦然潮州东说念主民对他珍摄有加的一个进犯原因吧。

从潮州古城去韩文公祠须过横跨韩江的广济桥（图12）。广济桥俗称湘子桥，与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称为“中国四大古桥”。桥上设亭，其中之一，为“不雅橡”亭（图13）。意即在广济桥上，便不错不雅赏到韩愈手植的橡树了。

图12

图13

韩愈手植橡树，确为潮州的一大景不雅。

橡树也也确是触及到民生最基本问题的要紧树种足球投注app，值得苟且推行。